主題:立陶宛
立陶宛
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立陶宛共和國（立陶宛語：Lietuvos Respublika， 英語：Lithuania），通稱立陶宛（Lietuva; [ˈlʲɛtʲʊvaː]），位於歐洲東北部，是北歐波羅的海三國之一，首都與最大城市為維爾紐斯，另外還有考納斯與克萊佩達等城市。立陶宛全國人口約280萬，面積約6.5萬平方公里，北接拉脫維亞、東南接白俄羅斯、南接波蘭、西南接俄羅斯的加里寧格勒州，西濱波羅的海。
波羅的海東南岸自古為許多支波羅的人部落居住地，1230年代明道加斯漸吞併其他公爵、王公的領土，統一了立陶宛全境並皈依天主教，於1253年接受教宗諾森四世加冕，建立立陶宛王國，1263年明道加斯被刺殺後立陶宛恢復成多神信仰的立陶宛大公國，14世紀時為歐洲最大的國家，領土範圍包括今立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭、波蘭和俄羅斯的一部分。 1569年立陶宛與波蘭確立盧布林聯合，共組波蘭－立陶宛聯邦，18世紀晚期波蘭被列強瓜分，聯邦瓦解，立陶宛土地大部分被俄羅斯帝國併吞。 第一次世界大戰結束後，立陶宛共和國在1918年2月16日簽署立陶宛獨立法案宣布獨立，但第二次世界大戰時先後被蘇聯與納粹德國佔領，1944年德國敗退後再次被蘇聯佔領，立陶宛民眾以游擊隊對抗蘇聯，一直持續至1950年代。 1989年，立陶宛與拉脫維亞、愛沙尼亞三國民眾進行了波羅的海之路人鏈示威活動，以抗議蘇聯對波羅的海三國的佔領。 1990年3月11日（蘇聯解體前一年），立陶宛通過復國法案，成為第一個自蘇聯獨立的加盟共和國。
立陶宛是北歐理事會、歐洲聯盟、北大西洋公約組織、歐洲理事會、聯合國、波羅的海國家理事會、國際貨幣基金組織、北歐投資銀行、歐洲安全與合作組織、申根公約及歐元區等國際機構組織的成員國，立陶宛屬於高收入經濟體並為高人類發展指數國家。
特色條目
波羅的海之路（英語：Baltic Way；愛沙尼亞語：Balti kett；拉脫維亞語：'Baltijas ceļš'；立陶宛語：Baltijos kelias；俄語：Балтийский путь），又稱自由之鏈或波羅的海之鏈，是發生於1989年8月23日的一次大規模和平示威。大約有200萬人加入這場活動，他們手牽手組成一個長度超過675公里的人鏈，穿過波羅的海三國（愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛）。這一示威是為了希望世界能夠關心三國共同的歷史遭遇——在1939年8月23日蘇聯和納粹德國秘密簽訂的《蘇德互不侵犯條約》中，該三國被蘇聯占領。該活動起源於1980年代在西方城市舉行的「國際黑絲帶日」抗議活動。它標誌著蘇聯與納粹德國之間的《莫洛托夫—里賓特洛甫條約》成立50週年。
此事件場景震撼、牽動情緒，在國內外均大收宣傳之效。這次活動為波羅的海激進主義者提供了將波羅的海獨立問題定位為不止是政治問題，而且是道德問題的機會。蘇聯當局以激烈的口吻回應，但沒有採取任何建設性的行動修補三國與蘇聯其他地區間日益擴大的鴻溝。示威後7個月，立陶宛成為首個宣告獨立的蘇聯加盟共和國。1991年9月6日，蘇聯政府正式承認愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛獨立。東歐劇變之後，8月23日成為波羅的海三國、歐盟和其他國家的紀念日，稱為「黑絲帶日」或「歐洲史達林主義和納粹主義受害人紀念日」。
精選傳記
西莫納斯·道坎塔斯（立陶宛語：Simonas Daukantas，1793年10月28日—1864年12月6日），立陶宛歷史學家、作家及民族學家。作為首本以立陶宛語撰寫的立陶宛歷史書籍的作者，他被視為立陶宛民族復興的先鋒之一。雖然只有少數著作在其在世時發行，但其作品在民族復興後期被重新發現。其觀點反映出十九世紀的三大主要趨勢：浪漫主義、民族主義和自由主義。
道坎塔斯生於薩莫吉希亞的一個立陶宛家庭。他可能是自由佃農的後代，但其透過貴族出身的證明去取得大學學位及在政府中獲得更高職位。他在克雷廷加和熱邁丘卡爾瓦里亞就學期間取得優秀成績，其後在維爾紐斯大學修讀法律，但其興趣主要在語文學及歷史學方面。畢業後，他在1825年至1850年間任職俄羅斯帝國政府。起初在里加的利沃尼亞、愛沙尼亞和庫爾蘭總督府工作，其後調往聖彼得堡的元老院，並在此時開始對立陶宛大公國在14世紀至18世紀期間的法律文件檔案進行研究。1850年，道坎塔斯因健康欠佳而從政府退休，遷回薩莫吉希亞的瓦爾尼艾定居，並獲莫蒂埃尤斯·瓦蘭丘斯主教照顧數年。他曾希望獲主教的協助出版部份著作，但主教專注於宗教書籍的發行，兩人因而發生爭執。1855年，道坎塔斯遷往今屬拉脫維亞境內的亞溫斯維爾勞卡，及後再遷至帕皮萊並於1864年在當地逝世。
雖然道坎塔斯懂得七種語言，但他只以立陶宛語著書。他是一個多產作家，出版過大範圍的書籍，包括立陶宛歷史研究、第一手歷史文獻、立陶宛民間傳說合集、天主教祈禱書、供農民閱讀的農業手冊、經典羅馬文獻的譯本，以及受《魯賓遜漂流記》啟發而撰寫的青年小說，但只有少數作品在其生前出版。其四本歷史研究著作中，他只在1845年出版了《古立陶宛人、高原人和薩莫吉希亞人的特徵》（Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių）一書。儘管他花費相當長的時間和心力在收集第一手文獻上，其歷史著作卻深受浪漫民族主義影響，並教誨地將過去理想化。他運用了詩歌式敘述、修辭元素和富有感情的語言，使其歷史作品更貼近文學作品。其歷史學作品亦因其對立陶宛民族認同發展的貢獻﹐而非其科學性質的內容而得名。隨著維爾紐斯大學在1832年關閉，立陶宛再沒有一個獲專業培訓的歷史學家，直至1904年為止，而道坎塔斯的著作亦獲廣泛地使用。道坎塔斯視語言為民族的決斷性因素，並表達了反波蘭的民族主義情緒，使其成為立陶宛民族復興的基礎思想，並一直至21世紀仍存留在立陶宛的史學中。
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