主题:立陶宛
立陶宛
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立陶宛共和国（立陶宛语：Lietuvos Respublika， 英语：Lithuania），通称立陶宛（Lietuva; [ˈlʲɛtʲʊvaː]），位于欧洲东北部，是北欧波罗的海三国之一，首都与最大城市为维尔纽斯，另外还有考那斯与克莱佩达等城市。立陶宛全国人口约280万，面积约6.5万平方公里，北接拉脱维亚、东南接白俄罗斯、南接波兰、西南接俄罗斯的加里寧格勒州，西滨波罗的海。
波罗的海东南岸自古为许多支波罗的人部落居住地，1230年代明道加斯渐吞并其他公爵、王公的领土，统一了立陶宛全境并皈依天主教，于1253年接受教宗诺森四世加冕，建立立陶宛王国，1263年明道加斯被刺杀后立陶宛恢复成多神信仰的立陶宛大公国，14世纪时为欧洲最大的国家，领土范围包括今立陶宛、白俄罗斯、乌克兰、波兰和俄罗斯的一部分。 1569年立陶宛与波兰确立卢布林联合，共组波兰－立陶宛联邦，18世纪晚期波兰被列强瓜分，联邦瓦解，立陶宛土地大部分被俄罗斯帝国并吞。 第一次世界大战结束后，立陶宛共和国在1918年2月16日签署立陶宛独立法案宣布独立，但第二次世界大战时先后被苏联与纳粹德国占领，1944年德国败退后再次被苏联占领，立陶宛民众以游击队对抗苏联，一直持续至1950年代。 1989年，立陶宛与拉脱维亚、爱沙尼亚三国民众进行了波罗的海之路人链示威活动，以抗议苏联对波罗的海三国的占领。 1990年3月11日（苏联解体前一年），立陶宛通过复国法案，成为第一个自苏联独立的加盟共和国。
立陶宛是北欧理事会、欧洲联盟、北大西洋公约组织、欧洲委员会、联合国、波罗的海国家理事会、国际货币基金组织、北欧投资银行、欧洲安全与合作组织、申根协议及欧元区等国际机构组织的成员国，立陶宛属于高收入经济体并为高人类发展指数国家。
特色条目
波罗的海之路（英语：Baltic Way；爱沙尼亚语：Balti kett；拉脱维亚语：'Baltijas ceļš'；立陶宛语：Baltijos kelias；俄语：Балтийский путь），又称自由之链或波罗的海之链，是发生于1989年8月23日的一次大规模和平示威。大约有200万人加入这场活动，他们手牵手组成一个长度超过675公里的人链，穿过波罗的海三国（爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛）。这一示威是为了希望世界能够关心三国共同的历史遭遇——在1939年8月23日苏联和纳粹德国秘密签订的《苏德互不侵犯条约》中，该三国被苏联占领。该活动起源于1980年代在西方城市举行的“国际黑丝带日”抗议活动。它标志着苏联与纳粹德国之间的《莫洛托夫—里宾特洛甫条约》成立50周年。
此事件场景震撼、牵动情绪，在国内外均大收宣传之效。这次活动为波罗的海激进主义者提供了将波罗的海独立问题定位为不止是政治问题，而且是道德问题的机会。苏联当局以激烈的口吻回应，但没有采取任何建设性的行动修补三国与苏联其他地区间日益扩大的鸿沟。示威后7个月，立陶宛成为首个宣告独立的苏联加盟共和国。1991年9月6日，苏联政府正式承认爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛独立。东欧剧变之后，8月23日成为波罗的海三国、欧盟和其他国家的纪念日，称为“黑丝带日”或“欧洲斯大林主义和纳粹主义受害人纪念日”。
精选传记
西莫纳斯·道坎塔斯（立陶宛语：Simonas Daukantas，1793年10月28日—1864年12月6日），立陶宛历史学家、作家及民族学家。作为首本以立陶宛语撰写的立陶宛历史书籍的作者，他被视为立陶宛民族复兴的先锋之一。虽然只有少数著作在其在世时发行，但其作品在民族复兴后期被重新发现。其观点反映出十九世纪的三大主要趋势：浪漫主义、民族主义和自由主义。
道坎塔斯生于萨莫吉希亚的一个立陶宛家庭。他可能是自由佃农的后代，但其透过贵族出身的证明去取得大学学位及在政府中获得更高职位。他在克雷廷加和热迈丘卡尔瓦里亚就学期间取得优秀成绩，其后在维尔纽斯大学修读法律，但其兴趣主要在语文学及历史学方面。毕业后，他在1825年至1850年间任职俄罗斯帝国政府。起初在里加的利沃尼亚、爱沙尼亚和库尔兰总督府工作，其后调往圣彼得堡的元老院，并在此时开始对立陶宛大公国在14世纪至18世纪期间的法律文件档案进行研究。1850年，道坎塔斯因健康欠佳而从政府退休，迁回萨莫吉希亚的瓦尔尼艾定居，并获莫蒂埃尤斯·瓦兰丘斯主教照顾数年。他曾希望获主教的协助出版部分著作，但主教专注于宗教书籍的发行，两人因而发生争执。1855年，道坎塔斯迁往今属拉脱维亚境内的亚温斯维尔劳卡，及后再迁至帕皮莱并于1864年在当地逝世。
虽然道坎塔斯懂得七种语言，但他只以立陶宛语着书。他是一个多产作家，出版过大范围的书籍，包括立陶宛历史研究、第一手历史文献、立陶宛民间传说合集、天主教祈祷书、供农民阅读的农业手册、经典罗马文献的译本，以及受《鲁宾逊漂流记》启发而撰写的青年小说，但只有少数作品在其生前出版。其四本历史研究著作中，他只在1845年出版了《古立陶宛人、高原人和萨莫吉希亚人的特征》（Būdas senovės lietuvių, kalnėnų ir žemaičių）一书。尽管他花费相当长的时间和心力在收集第一手文献上，其历史著作却深受浪漫民族主义影响，并教诲地将过去理想化。他运用了诗歌式叙述、修辞元素和富有感情的语言，使其历史作品更贴近文学作品。其历史学作品亦因其对立陶宛民族认同发展的贡献﹐而非其科学性质的内容而得名。随着维尔纽斯大学在1832年关闭，立陶宛再没有一个获专业培训的历史学家，直至1904年为止，而道坎塔斯的著作亦获广泛地使用。道坎塔斯视语言为民族的决断性因素，并表达了反波兰的民族主义情绪，使其成为立陶宛民族复兴的基础思想，并一直至21世纪仍存留在立陶宛的史学中。
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